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类似记载。梁庾元威《论书表》:‘李斯造《仓颉》七章,赵高造《爰历》六章,胡母敬造《博学》七章,后人分为五十五章,为《三仓》上卷; 至哀帝元嘉中,扬子云作《训纂》记《滂喜》,为中卷; 和帝永元中,贾升卿更续记《彦均》,为下卷,故后人称为《三仓》也。’ 这就是后世所称的“汉三仓”,即原本“秦三仓”为上卷,扬雄所续《训纂篇》为中卷,班、贾所更续者《滂喜篇》为下卷。 就目前材料来看,汉初改编的五十五章本流传范围很广,影响也最大。 《仓颉篇》在流传过程中,还产生了大量训词释义之作,犹如字典,以备检索。 其中汉代有扬雄的《仓颉训纂》,和杜林的《仓颉训纂》《仓颉故》; 魏晋之后,又有张揖《三仓训故》和郭璞《三仓解诂》; 其中,《隋志》中着录《三仓》三卷,并注云‘郭璞注’,可见唐人所见者,仅郭璞《三仓解诂》而已。 《仓颉篇》虽然是《史籀篇》的继承和发展,收集了当时的简易便捷之体,但随着华夏文字不断发展并演进,到了汉代,尤其是是东汉,《仓颉篇》所收之字已大多成了古字、难字和希用字,所以不便实用,其少人问津的历史命运便在所难免。 自史游的《急就篇》问世,《仓颉篇》便少人问津而渐次式微。 到再后来,唐人修《隋书》,便只着录《三仓》三卷,到了明人修《宋史》时,便不再提及《仓颉篇》。 所以有学者据此推断:《仓颉篇》亡佚于宋室靖康倾覆之际;但据常理推测,其失传的时代或许还要早,大致在唐宋鼎革之际。