第二十一章:游山
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际影响,综合复兴而来的一种文化、旅游场所。 自佛教传入中国后,宣扬的“轮回转世”观念,强烈冲击了中国传统灵魂观念。“轮回”说承认人死是必然的,但神魂不灭。但人死后不灭的灵魂,将在天、人、畜生、饿鬼、地狱中轮回,“随复受形”,而来生的形象与命运则是由“善恶报应”的原则支配,“此生行善,来生受报”,“此生作恶,来生必受殃”。这种“六道轮回”的人生观对相信祖先灵魂永存阴间,能祸福子孙的传统汉文化产生了重大的冲击,很大程度的冲击了我国传统的灵魂观念,使建立在“灵魂不灭”和“孝道至上”的传统儒家,道教丧葬礼仪遭到了严重的影响。“六道轮回”的观念,除了否认了“先灵保佑惠泽子孙”“追思怀孝”等观念以外,还进一步否认了“风水文化”、“阴阳理论”、“养生送死”等中国固有的思维方式。建立了完整的“脱离六道、往生净土”的丧葬观念,佛教的这种主张,在漫长的岁月中已经融入中国丧葬文化之中,并成为中国民间丧葬习俗中一个重要组成部分。 而在对于人逝世之后,身体的处理来讲,佛教和道教基本相同。当时,在古印度葬俗有也存在火葬、水葬、土葬、野葬四种,佛教徒也选择了以火葬为主。以火焚之,取舍利子,供于塔中,“塔”在天竺印度是最尊贵的纳骨之地,如历史上的戒日王、鸠摩罗王和统一印度的阿育王等均为塔葬。故有“天竺纳骨,以塔为贵;中土寝身,唯陵至尊”的说法。佛教丛林的塔陵称。海